從哪裡開始呢，決定從周威烈王403年開始。因為這一年三家分晉，春秋就結了，一到戰國人性的惡就全暴露了。為了利益，所有的人都隻要屁股，不要臉了。
一休哥，我們開始吧！
公元前403年，周威烈王姬午一拍大腿，覺得終於找到了幾位拉風的諸侯國君。
那就是魏斯、趙籍和韓虔，這可是三位酷炫狂拽的老哥。
他們穿上華麗的戰袍，簡直就是自帶側氣的霸氣外露！
為啥周威烈王姬午偏偏選了魏斯、趙籍和韓虔當諸侯國君呢？
這裡麵可有大大的玄機！
首先，從正麵看，這三位老哥可是立功無數，表現炸裂，不僅勇猛還賊拉聰明。
他們忠誠於周烈王，一心一意搞共和。
而且啊，最重要的是他們守邊疆可是一把好手，分彆在中原地區的西、北和南方形成了天然的“肉盾”防線。
還有更勁爆的內幕！
據野史傳說，這三位國君跟威烈王有著不可告人的秘密關係。
魏斯被傳為威烈王的私生子，趙籍和韓虔則是威烈王的遠房親戚。
哎呀媽呀，這關係可真是剪不斷理還亂啊！
用人嘛，第一條原則就是得聽話，得是自己人。有血緣關係最好，冇血緣關係也得有本事。
這三位老哥呢，既有本事又有關係，簡直就是天生的諸侯國君人選啊！
哈哈，看來古人選諸侯國君也是一場宮鬥大戲啊！
這可真是應了那句話：家國天下，既是家又是國。處理個為老百姓的事兒吧，是他們幾個人；處理個孩子打架的事兒吧，還是他們幾個人。
這不是一家人不進一家門嘛！天天見麵難道不尷尬嗎？
不過呢，有一點可以肯定的是，這關係穩定得很，不容易出亂子。
畢竟家人之間的默契度可不是蓋的！
話說回來，威烈王覺得這三位諸侯國君的戰鬥力和治理能力簡直爆表！
立功無數不說，還特彆靠譜。
在大戰中表現得勇猛無比，讓威烈王一看就覺得這幾個傢夥值得信賴。
這可真是權謀之道啊！
也是威烈王的個人喜好吧？
畢竟他的眼光可是經過千錘百鍊的。
當然啦，後人評價這個任命也是五花八門。
有人覺得這是英明之舉、鞏固了周朝統治；也有人覺得這種選人方式太過注重親情關係、怕是不太靠譜。畢竟國家治理可是大事兒啊！不能光憑親情來決定啊！
想想看吧！如果朝堂之上全是大舅二舅三姐夫小外甥的話，那老百姓還不得炸毛啊？
所以啊，司馬光這個調皮搗蛋的史官就開始起鬨了。
他說：“喂喂喂，你聽說了嗎？天子那活兒，可不是鬨著玩兒的！重中之重的任務啊，你以為是在玩兒尊崇禮製的小遊戲？錯啦！天子得搞平衡，就像在玩三國演義一樣，得時刻關注著手下那幫小弟們的動態，找出他們的不同點，讓他們聽話，還得保留點不同意見。這樣，小弟們才能鬥來鬥去，天子才能趁機穩住局麵，把大佬們的名分安排得妥妥帖帖！”
哈哈，看看這古代政治的大舞台，天子就像個船長，掌控著三公這群大副。
三公呢，得盯著諸侯國的國君們，國君們再盯著卿大夫，卿大夫們則得管好手底下的士兵和百姓。
一層一層下來，權貴們讓賤民們聽話，就像心臟指揮著手腳一樣自然。
樹木的大根吸收著營養，才能滋養出茂盛的綠葉。
聰明的你，看出來了嗎？
這就像一個大家庭，得大家齊心協力，才能過上和諧美好的生活！
最後，司馬光這個老司機又來總結了：“所以啊，彆看天子責任重大，其實他們就是在戴著麵具玩一場大遊戲。玩得好了，大家都圍著他轉；玩砸了，那就隻能孤零零地唱涼涼了！”
怎麼樣？是不是覺得古代朝廷也離不開這些花裡胡哨的“遊戲”呢？
葉還生認為，讀曆史嘛，最重要的就是開心！
來，接著嗨皮吧！
其實，曆史就是勝利者的朋友圈，曆史書就是他們發的都是覆盤記錄。
司馬光這哥們，你彆看他一臉嚴肅，其實也是個愛曬朋友圈的主。
他寫的那些曆史，就像是他精心挑選的覆盤記錄，隻給你看最亮眼的部分，那些暗搓搓的小細節，他可都藏起來了。
他就喜歡說，天下冇啥比禮製更重要的了。
還搬出易經來給自己撐腰，說周文王為啥把乾坤二卦放頭條，就是因為天高大上，地就低調奢華，陰陽一搭，人的地位就排好了，階級也就穩穩的了，這就是他眼中的禮。
其實你應該是看得透透的了。
階級是穩了，可人心冇穩啊。
於是老百姓就抓著一根救命稻草，彷彿一抓就能躋身朝堂。
可惜那時候的老百姓，可不是我們現在這些吃瓜群眾，那都是寒門裡的貴族。
咱們現在的老百姓，在他們眼裡就是野人，冇姓冇氏的。
其實啊，那個時代最穩固階級的法寶，就是文化和書籍。
讓你不識字，冇書讀，你就啥也不懂，隻能任人擺佈。
可司馬光這哥們，他就冇說天尊地卑的另一麵。
在周易的易理裡，天和地可是平起平坐的，一個上升一個下降，配合得天衣無縫。不知道他是真不懂，還是故意裝傻，就想用禮製來忽悠人。
司馬光還說，君主和臣子之間的關係就像天和地一樣，不能改動。
這簡直就是給人洗腦啊。
又說春秋那本書，就是順著天尊地卑的人性道理來編的，為啥呢？
因為周王室雖然冇落了，但還冇人敢跳出來大喊一聲，說勞資不服，你周王朝憑啥當老大。所以王朝雖然冇落，道義還在，可見易經的文化有多麼牛。這也是孔子為啥追隨周文王，要恢複周禮的原因。
你應該又看透了，因為他說這禮製就像是一根隱形的枷鎖，鎖住了人們那顆不服氣的心。
不是不想反，是不敢反啊。
所以隻好稱王稱霸，冇一個敢稱代替者的。
這就是禮製的好處了，當然啦，壞處也是有的。
啥意思呢？
就是說再好的東西和道理也得看是什麼人來用。
好與壞都是人私心決定的而不是那些死規則定的。
規則是死的m人是活的嘛！
堯唐舜禹能成為明主，是因為他們自身能量能通天地，又能行天地，而得到的。
堯是因會打井，又燒了陶，用來打井水種地，這是提高了生產力。
舜是因為擴大了燒陶的規模進一步提高了水澆地的數量，又製定了什麼人穿什麼樣的衣服，第一次在衣服上定死了階級。
禹彆說了，就是治水，治水不但救人，還用河水澆地，這不用說了吧！河水澆地的生產力可是剛剛的。
所以禮製從來定不住人。如果都是夏桀、商紂那樣暴虐的君主那麼這個禮製反而成了害處了。
司馬光還說，如果當初是微子作了商朝的國君，如果讓季劄做吳國的君主，那麼他們的江山社稷也就可以永遠延續下去了。
這也不一定啊！因為年齡到了，你說我不想離去，那老天也不答應呀！
所以呢？禮製有冇有用，得看什麼時代，什麼人，用到什麼程度。
何況曆史書都是成功者寫的，夏桀、商紂真有那麼不堪嗎？
我看不一定，但是必須那麼寫啊！
因為時代要進步啊！
隻有把前朝寫爛了，後麵的朝代才光明正大呀，才能生生不息地延續呀！
這叫舊的不去新的不來！
這還叫爛泥塘裡才能生出新的蓮花來嘛！
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