專升本文化常識文學常識 第3章 魏晉南北朝文學在線免費閱讀

概述

魏晉南北朝時期，士族門閥製度產生，其對立的稱呼是庶族、寒門，他們之間的根本區彆不是基於官職的高下或財產的多寡，而是基於宗族的血統。士族對政治權力的壟斷，以致造成“上品無寒門，下品無士族”的局麵。從社會思想來說，魏晉南北朝是中國曆史上一個極其重要的時期。相對而言，這--時期的社會思想顯得自由活躍，各種學說同時並興，某些異端思想也得以流行，是繼戰國“百家爭鳴”以後，我國曆史上又一個思想解放的時代。

這一時期，文學自覺與文學批評興盛。所謂文學的自覺有三個標誌:第一，文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類;第二，對文學的各種體裁有了比較細緻的區分，尤其是對各種體裁的體製和風格特點有了比較明確的認識。第三，對文學的審美特征有了自覺的追求。在文學風尚與主題方麵，魏晉南北朝文學是典型的亂世文學，也由此形成了文學的悲劇性基調，以及作為悲劇性基調之補償的放達。在這種情況下，文學創作很自然地形成了一些共同的主題，這就是:生死主題、遊仙主題和隱逸主題。文學題材方麵,山水田園文學繼玄言詩而興起，標誌著中國古典詩歌從題材到風格都有了重大的突破，是中國文學史上劃時代的大事。此外，詠懷詩、詠史詩、邊塞詩、遊仙詩、宮體詩等詩歌題材在魏晉南北朝時期都得到了不同程度的發展，並對後世詩歌的發展產生了深遠的影響。文學創作漸趨士族化、家族化和宮廷化。文體也進一步豐富發展起來。五言古詩得到長足的發展並達到鼎盛;七言古詩在這時也確立起來;齊梁“永明體”的出現又為唐代近體詩的成熟、發展奠定了基礎。駢文在這一時期開始興盛。在漢代盛極一時的大賦，演變而為抒情小賦。

魏晉南北朝文學的發展曆程，可以概括為以下四個階段:①建安、正始文學，代表作家有三曹、建安七子、女詩人蔡琰與“正始之音”竹林七賢;②兩晉文學，代表作家有西晉、太康詩壇的三張、二陸、兩潘、一左，東晉時期的孫綽、許詢、王羨之以及晉宋之際的大詩人陶淵明;③南朝文學，宋初的謝靈運與鮑!照、齊梁時期的沈約、謝脁、王融以及南朝樂府民歌《西洲曲》﹔④北朝文學，北朝樂府民歌《木蘭詩》以及《水經注》的作者酈道元、《洛陽伽藍記》的作者楊(之和《顏氏家訓》的作者顏之推。

建安文學***

建安文學是指漢末建安時期至魏初的代表性文學。這一時期的文學作品以詩歌的成就最高，不少詩歌繼承了漢樂府詩的現實主義精神。

建安文學反映了社會動盪的現實和人民遭受離亂的痛苦，體現了建安時代的社會風貌和蒼涼剛勁的風格，被後世譽為“建安風骨”。

代表作家有“三曹”（曹操、曹丕、曹植）和“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐乾、阮璃、應場、劉楨）等。

【知識拓展】

“建安風骨”是指建安詩歌的風格特色。“鳳”主要指建安詩歌反映社會動亂、抒寫理想壯誌的現實內容，“骨”主要是指雄健深沉、慷慨悲涼的藝術特色。兩者結合是指建安詩歌內在的生氣和感染力，以及語言表達上的剛健雄渾。建安風骨的藝木特征是:

(1)繼承和發揚了漢樂府詩的現實主義精神，真實地反映社會生活，具有充實的內容。(2）藝術境界比較開闊，自由通脫。

(3）藝術體裁上以五言為主，為五言詩的發展鋪平了道路。

三曹**方**

“三曹”是對漢魏時期曹操與其子曹丕、曹植的並稱。因其父子兄弟在政治上的地位和文學上的成就，都對當時的文壇具有很大影響，是建安文學的代表，後人合稱之為“三曹”。

曹操****

曹操字孟德，小名阿瞞，東漢末年傑出的政治家、軍事家和文學家，“建安文學”的開創者。

曹操的創作繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，詩歌氣魄宏偉、慷慨悲壯，語言簡樸剛勁，善用比興，有很強的表現力。

代表作品有《短歌行》《龜雖壽》《觀滄海》等。【知識拓展】

曹操詩歌名句彙總:

對酒當歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。——《短歌行》何以解憂?唯有杜康。——《短歌行》

月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。—--《短歌行》

老驥伏櫪，誌在千裡;烈士暮年，壯心不已。——《龜雖壽》水何澹澹，山島辣峙。--《觀滄海》

曹不****

曹丕字子桓，三國時期著名的政治家、文學家，史稱魏文帝。

其作品《燕歌行》是我國詩歌史上最早的、完整的文人七言體作品。該詩多抒寫愛情和離愁彆恨，描寫細緻，語言清麗自然。

其作品《典論·論文》是我國文學批評史上第一篇專論性的文章。

曹植**

曹植字子建，建安時期傑出的詩人，是第一位大力寫作五言詩的文人，也是五言詩的奠基人。

曹植的詩歌創作以曹丕繼位為界，分為前後兩個時期。前期作品多抒發遠大理想和宏偉抱負，如《白馬篇》﹔後期作品則充滿了抑鬱難平和壯誌難遂的悲憤，如《贈白馬王彪》。

代表作品有《自馬篇》《贈白馬王彪》《七步詩》《洛神賦》等。

【知識拓展】

煮豆燃豆其，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?——《七步詩》捐軀赴國難，視死忽如歸。——《白馬篇》

建安七子*蟲方方

“建安七子”是對建安年間七位文學家的合稱，分彆是孔融、陳琳、王粲、徐乾、阮璃、應場、劉楨。他們作為一個群體，在創作上既有相同的風格，又有各自的特點。

【知識拓展】

孔融擅長奏議散文，作品體氣高妙，代表作品是《孔北海集》。王粲擅長詩、賦、散文，作品抒情性強，代表作品是《王侍中集》。劉楨擅長詩歌，作品氣勢高峻，格調蒼涼，代表作品是《贈從弟》。

陳琳、阮璃，以章表書記聞名於世。陳琳的代表作品是《武軍賦》，阮璃的代表作品是《為曹公作書與孫權》。

徐乾擅長詩、賦，文筆細膩、體氣舒緩，代表作品是《中論》。

應場擅長詩、賦，作品和諧而多文采，代表作品是《靈河賦》。

諸葛亮****

諸葛亮字孔明，號臥龍，三國時期蜀漢的丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。

諸葛亮一生“鞠躬儘瘁，死而後已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。死後被追諡為忠武侯，故後世常以“武侯”“諸葛武侯”尊稱之。

代表作品有《出師表》《後出師表》《誠子書》等。

【知識拓展】

《出師表》是諸葛亮在決定北上伐魏、奪取長安之前給後主劉禪上書的表文，文中用以懇切委婉的言辭勸勉後主要廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞，同時也表達自己以身許國、忠貞不武的思想。文中“先帝創業未半而中道崩殂”中的“先帝”指的是劉備。

諸葛亮詩文名句彙總:

靜以修身，儉以養德。——《誡子書》

非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。——《誠子書》

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，谘臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。----《出師表》

蔡琰**

蔡琰字文姬，漢末著名文學家、書法家蔡邕之女，擅長文學、音樂、書法。

代表作品有五言《悲憤詩》，記述了她遭擄掠入胡直至被贖回國的經曆，將敘事、抒情、議論密切結合，寫出了時代的動亂、民眾的悲慘遭遇和個人的不幸命運。另外還有騷體詩《胡箱十八拍》。

正始文學*

正始是魏厲公曹芳的年號，但習慣上所說的“正始文學”，還包括正始以後直到西晉立國這一段時期的文學創作。正始時期的詩歌與建安詩壇風貌迥異，反映民生疾苦和抒發豪情壯誌的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了。再加上玄風的影響，詩歌又逐漸與玄理結合，詩風由建安時的慷慨悲壯變為辭旨淵永、寄托遙深，因而體現出獨特的藝術風

貌，這就是人們常說的“正始之音”。

正始時期著名的文人，有所謂“正始名士”和“竹林名士”。前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。他們主要成就在哲學方麵，後者又稱“竹林七賢”。

竹林七賢****

“竹林七賢”是對魏晉間文士嵇康，阮籍、山濤、向秀、阮鹹、王戎、劉伶七人的合稱。

“竹林七賢”的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由於當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以隻能采用比興、象征等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。

【知識拓展】

“竹林七賢”中，以嵇康、阮籍的文學成就最高。

嵇康:崇尚老莊，強調名教與自然的對立，主張衝破禮法束縛。著有《養生論》《與山巨源絕交書》《聲無哀樂論》等。擅鼓琴，以彈《廣陵散》著名。名句“目送歸鴻，手揮五絃”出自其作品《贈秀才入軍》，意思是一邊用眼睛注視南飛大雁，一邊用手彈五絃琴，比喻手眼並用，得心應手，也暗指詩文書畫揮灑自如。

阮籍:政治上采取不涉是非、明哲保身的態度，主要作品是五言《詠懷詩》82首。這些詩從不同的側麵、角度表達了詩人痛苦、寂寞的複雜心情，反映了他的生活態度和對人生問題的反覆思考。

左思*☆*

左思是西晉著名文學家，其詩風繼承了建安文學的傳統，寫作辭賦也頗有盛名。代表作品有《詠史詩》8首，借古諷今，抒發個人抱負。據記載，其辭賦《三都賦》寫成以後，“豪貴之家，競相傳寫，洛陽為之紙貴”，成語“洛陽紙貴”即出自此典故。

陸機*

陸機字士衡，西晉著名文學家、書法家，與其弟陸雲合稱“二陸”，又與顧榮、陸雲並稱“洛陽三俊”。

太康十年，與弟陸雲入洛，頗為張華推重，名動一時，有“二陸入洛，三張減價”之說。陸機“少有奇才，文章冠世”，詩重藻繪排偶，駢文亦佳，被譽為“太康之英”。與潘嶽同為西晉詩壇的代表，形成“太康詩風”，世有“潘江陸海”之稱。陸機亦善書法，

其《平複帖》是中古代存世最早的名人書法真跡。

潘嶽*

潘嶽字安仁，又名潘安，西晉文學家，為“二十四友”之首，與其侄潘尼合稱“兩潘”。善詩賦，詩與陸機並稱。今存《潘黃門集》輯本。

【知識拓展】

《世說新語·容止第十四篇·七則》︰潘嶽妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕醜，亦複效嶽遊遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。

貌若潘安:在小說中常用來形容一個人文采風流並且容貌出眾，特指男性。

三張二陸兩潘一左:指西晉太康時期的幾位詩人，文學家。“三張”指詩人張載與其弟張協，張亢;“二陸”指文學家陸機與弟陸雲;“兩潘”指文學家潘嶽與侄潘尼;“一左”指詩人左思。這八人代表了太康文學的最高成就。

劉琨*

劉琨，字越石，西晉時期傑出的政治家、文學家、音樂家、軍事家，“二十四友”重要成員。劉琨善於文學，精通音律，詩歌多描寫邊塞生活。《隋書·經籍誌》有《劉琨集》9卷，又有《彆集》12卷。明朝張溥輯為《劉中山集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

【知識拓展】

聞雞起舞:劉琨與祖逖一起擔任司州主簿時，感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且都有著建功立業，成為棟梁之才的遠大理想。一次半夜，祖逖聽到雞叫，叫醒劉琨道:“此非惡聲也。”意思是，這是老天在激勵我們上進，於是與劉琨到屋外舞劍練武。

二十四友*

晉惠帝時，賈謐專權，當時文人多投其門下，潘嶽、石崇、左思、陸機、陸雲、劉琨諸人皆在其中，有“二十四友”之稱。

玄言詩*

玄言詩是一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內容的詩歌。玄言詩是東晉的詩歌流派之一，約起於西晉之末而盛行於東晉。代表作家有孫綽、許詢、庾亮、桓溫等;其特點是玄

理入詩，嚴重脫離社會生活，孫綽所做的玄言詩遠遠不及道林（東晉高僧支遁的字）。後來東晉的文學作品，如《文選》等，都極力避開玄言詩。

《三國誌》**

《三國誌》由西晉著名史學家陳壽撰寫，是一部紀傳體國彆史，分國記載了東漢末年至東吳滅亡約110年的曆史。該書條理清晰，簡約生動，體例創新，對後世的史學、文學均有較大影響。

陶淵明**

陶淵明是東晉著名文學家、詩人，又名潛，字元亮，號五柳先生，是我國田園詩派的

開創者。

陶淵明的文創作以詩的成就最為突出。主要分為兩類，一類是田園詩，一類是詠懷、詠史詩。田園詩以《歸園田居》《飲酒》為代表，表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛、對勞動的認識和對勞動人民的友好感情。詠懷詩以《雜詩》12首為代表，多表現詩人歸隱後有誌難騁的政治苦悶，抒發不與世俗同流合汙的高潔人格。

陶淵明還擅長創作散文辭賦，代表作品是《五柳先生傳》《桃花源記》和《歸去來兮辭》。《五柳先生傳》采用正史紀傳體的形式，重在表現生活情趣，帶有自敘情懷的特點,這種寫法是陶淵明首創。《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途迴歸田園的宣言，用跌宕的節奏、舒揚的聲吻，將詩人欣喜若狂的情狀呈現在讀者麵前。《桃花源記》描寫了陶淵明幻想中的世外桃源，雖是空想，卻十分可貴。

【知識拓展】

“不為五鬥米折腰”出自《晉書·陶潛傳》，記載了陶淵明當縣令期間，不畏權貴，不為五鬥米折腰。這個成語比喻為人不庸俗，有骨氣，不為利祿所動。

《歸園田居》（其一):少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋**間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟裡煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裡，複得返自然。

《飲酒》（其五）︰結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

《搜神記》*

《搜神記》由東晉史學家乾寶撰寫，是魏晉誌怪小說的集大成之作，也是我國第一部文言誌怪小說集。

書中所記多為神怪靈異故事，采自經史舊聞和民間傳說，神道色彩極濃，具有強烈的浪漫主義色彩。唐代傳奇就是在誌怪小說的基礎上發展而來的。

書中的著名故事有《乾將莫邪》《李寄》《董永》等。

元嘉三大家**

“元嘉三大家”是指南朝時期活躍在文壇上的三位詩人，分彆是謝靈運、顏延之、鮑照。他們在注重描繪山川景物、講究辭藻的華麗和對仗的工整方麵有相似之處，因此被稱為“元嘉三大家”。顏延之與謝靈運也被後人合稱為“顏謝”。

大小謝***

“大小謝”又稱“二謝、是對南朝宋詩人謝靈運、齊詩人謝挑的並稱。

“大謝”謝靈運是山水詩的開創者，被稱為“山水詩第一人”，對唐代以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派產生了直接影響。他創造了一種山水詩的結構模式，先敘述登遊緣起或路線，接著具體描寫區域性景物，最後發表議論或感慨。代表作品是《登池上樓》。

“小謝”謝脁打破了謝靈運寫詩時“敘遊-寫景-言理”的固定模式，而是物隨情動，作品更富多變性，更加自然。代表作品是《晚登三山還望京邑》。

【知識拓展】

“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發”是唐代詩人李白詩作《宣州謝脁樓餞彆校書叔雲》中的詩句，其中的“小謝”指的是謝脁。全詩如下:

棄我去者，昨日之日不可留;

亂我心者，今曰之日多煩憂。

長風萬裡送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

顏廷之*

顏延之字延年，琅珊臨沂（今山東省臨沂市〉人。南朝宋文學家、文壇領袖人物、元嘉三大家之一。顏延之文詞顯於當世，史稱“文章之美，冠絕當時”。他與山水詩人謝靈運同為晉宋之際的大詩人，世有“顏謝”之稱，但其實際成就遠不如謝靈運。

顏存詩29首，多應詔之作，有《和謝監靈運詩》《北使洛詩》《五君詠五首》。

鮑照*

鮑照字明遠，南朝宋文學家，與北周庾信並稱“鮑庾”，與顏延之、謝靈運並稱“元嘉三大家”。臨海王劉子項守荊州，任前軍參軍，故世稱“鮑參軍”。

鮑照今存詩200餘首，詩歌內容較豐富;詩風俊逸豪放、華而不弱;又是七言歌行(樂府歌行）的創製者，對唐人影響甚大。作品有《擬行路難》《蕪城賦》《舞鶴賦》，首創樂府詩題《蕭史曲》《幽蘭五首》《中興歌十首》等。

江淹*

江淹字文通，南朝政治家、文學家，曆仕宋、齊、梁三朝，是南朝駢文中最有成就的作家之一。

作品有《詣建平王書》《報袁叔明書》《與交友論隱書》《恨賦》《彆賦》等。【知識拓展】

夢筆生花:江淹在被權貴貶黜到浦城當縣令時，相傳有一天，他漫步浦城郊外，歇宿在一小山上。睡夢中，見神人授他一支閃著五彩的神筆，自此文思如湧，成了一代文章魁首，當時人稱為“夢筆生花”。

江郎才儘:據《詩品》，傳說他有一天晚上夢見一個人，自稱是郭璞（晉代文學家），他對江淹說道:“我有一支五色彩筆留在你處已多年，請歸還給我吧!”江淹從懷中取出，還給了那人。其後他寫的文章就日見失色。時人謂之才儘，於是便有“江郎才儘”一說。

文通殘錦:比喻剩下不多的才華。典出《南史·江淹傳》:南朝梁江淹，年輕時就很有才華。傳說他晚年夢見晉張協對他說:“前以一匹錦相寄，今可見還。”江淹把幾尺殘錦奉還，張大怒說:“那得割截都儘。”江淹的文才從此大不如前。

宮體詩*

“宮體”之稱，始於梁簡文帝。就其內容而言，主要是以宮廷生活為描寫對象，具體

的題材不外乎詠物和描寫女性;在情調上傷於輕豔，風格比較柔靡緩弱;在藝術特點上注重辭藻、對偶與聲律。

庾信*

庾信字子山，小字蘭成。早年與徐陵一起任蕭綱的東宮學士，成為宮體文學的代表作家，他們的文學風格也被稱為“徐質體”。其家被稱為“七世舉秀才”“五代有文集”。北周代魏後，遷驃騎大將軍、開府儀同三司，封臨清縣子，世稱“質開府”。有《寄王琳》《擬詠懷》《庾子山集》傳世。

【知識拓展】

“清新庾開府，俊逸鮑參軍”是唐代詩人杜甫詩作《春日憶李白》中的詩句，其中的“庾開府”指的是庾信，“鮑參軍”指的是“鮑照”。·

沈約*

沈約字休文，南朝梁開國功臣，政治家、文學家、史學家。今存《宋書》100卷，文集9卷有《高鬆賦》《麗人賦》賦兩篇、詩歌《悼亡詩》等。

南北朝樂府民歌*

南朝樂府現存約500首，錄存在宋代郭茂倩所編的《樂府詩集》中，大部分歸入“清商曲辭”，少部分歸入“雜曲歌辭”和“雜歌謠辭”。其內容大部分是情歌，主題範圍比較狹窄;風格深婉纏綿、清新豔麗;體製短小，多五言四句;語言清新自然，大量運用諧音雙關以隱喻。按產生的地域可分為“吳聲”和“西曲”兩類，代表作分彆是《子夜吳歌》《西洲曲》。

北朝樂府大部分錄存在《樂府詩集》中“梁鼓角橫吹曲”。其風格剛健豪放、樸素直率，與南朝民歌迥然不同;其表現內容遠較南朝民歌豐富，廣泛反映了北朝社會生活的各個方麵

代表作有《木蘭辭》《敕勒歌》。【知識拓展】

《西洲曲》︰采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。……海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。

《敕勒歌》︰敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

吳均*

吳均字叔庠，南朝梁文學家、史學家。為文清拔，工於寫景，尤以小品書劄見長，詩亦清新，多為反映社會現實之作，為時人仿效，號稱“吳均體”。《與朱元思書》以簡潔而傳神的文筆，描寫富春江兩岸清朗秀麗景色，讀後如親臨其境。

【知識拓展】

《與朱元思書》:鳶飛戾天者，望峰息心;經綸世務者，窺穀忘反。

《答謝中書書》*

《答謝中書書》是南朝文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發端，言有高雅情懷的人纔可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事，反映了作者娛情山水的思想。此文稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時，文辭清麗，堪稱六朝山水小品名作。

【知識拓展】

《答謝中書書》∶青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。

《洛陽伽藍記》*

《洛陽伽藍記》簡稱《伽藍記》，是中國古代佛教史籍。是東魏遷都鄴城十餘年後，撫軍司馬楊街之重遊洛陽，追記劫前城郊佛寺之盛，概況曆史變遷寫作的一部集曆史、地理、佛教、文學於一身的曆史和人物故事類筆記。該書與酈道元《水經注》一同，曆來被認為是北朝文學的雙璧。

《顏氏家訓》*

《顏氏家訓》是南北朝時期顏之推創作的家訓，是顏之推記述個人經曆、思想、學識以告誡子孫的著作。

《後漢書》***

《後漢書》是由南朝劉宋時期的史學家、文學家範曄撰寫。全書分為十紀、八十列傳和八誌，主要記述了上起東漢光武帝建武元年，下至漢獻帝建安二十五年，共195年的史事，是一部紀傳體斷代史。

【知識拓展】

《後漢書》的進步性體現在兩個方麵;

(1）範曄在書中首創《列女傳》和《文苑列傳》，是第一位在紀傳體史書中專為女性

作傳的史學家，對後世史學影響很大:

(2）《後漢書》不僅勇於暴露黑暗政治，揭露魚肉人民的權貴，而且對正義的行為也有同情和歌頌，表彰那些剛強正直、不畏強暴的中下層人士。

《世說新語》**

《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫的誌人小說集，也是我國現存

最早的一部筆記小說集。

該書記載了魏晉人物的言談軼事，反映了士族地主的精神麵貌和生活方式，是研究魏

晉時期社會生活狀況的重要資料，同時也對後世筆記小說、戲曲影響頗大。

【知識拓展】

《世說新語》中的成語有:望梅止渴、汗不敢出、難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、

一往情深、卿卿我我、詠絮之纔等。

永明體*

永明體是南朝齊武帝永明時期所形成的詩體，也稱新詩體。

永明體講究聲律和對偶，要求遵照平、上、去、入四聲韻律進行詩歌創作。為律詩的成熟和唐詩的繁榮奠定了基礎。

代表詩人有沈約、謝脁、王融、蕭琛、範雲、任防、陸錘、蕭衍(合稱“竟陵八友”)等。

《文心雕龍》*

《文心雕龍》是我國第部係統的古代文學理論著作，由南朝梁文學理論批評家劉鰓撰寫。

全書主要記述了各類作品的特征和曆史演變，創作、批評的相關原則和方法，文與質的關係等，把文學理論批評推向了一個新階段，是我國古代文學批評史上傑出的著作。

《詩品》***

《詩品》由南朝梁文學批評家鐘嶸撰寫，是我國第一部係統的評論詩歌創作的專著。《詩品》專論五言詩，具有淺易明晰的特點。作者認為詩歌應該重視充沛的感情、富麗的辭彩、典雅的風格，詩歌具有抒發個人生活感情的作用。《詩品》是研究古代詩歌史的重要參考資料之一，對後世詩歌批評影響很大。

《玉台新詠》☆

《玉台新詠》是南朝梁簡文帝命徐陵編纂的一部上繼《詩經》《楚辭》，下至南朝 代的詩歌總集，共10卷，專收關於男女情感的詩作，以綺豔的宮體詩為主。

代表篇目有《孔雀東南飛》《陌上桑》《羽林郎》等。

《水經注》**

《水經》原是一部古代地理著作，記錄全國主要水道，文字簡單。北魏郿道元為之作注，內容比原著大為豐富，成為一部彆開生麵的著作，即為《水經注》。

書中將景物、人物、故事傳說、風土習尚和曆史軼聞融合在一起，具有濃厚的文學意味。書中有許多山水景物的描寫，堪稱我國遊記文學的開創者。